Tuesday, October 19, 2010


By: Kassim Ahmad

The Medina Charter, written and promulgated by Prophet Muhammad for the multi-religious ten thousand-strong citizens of the city-state of Medina in 622 AD, is truly a remarkable political-constitutional document. The claim made by Professor M. Hamidullah that it was the first written constitution[1] in the world is not without basis. Aristotle's Constitution of Athens [2], written on papyrus, discovered by an American missionary in Egypt in 1890 and published in 1891, was not a constitution. It was an account of the constitution of the city-state of Athens. Other legal writings on the conduct of ancient societies have been found, but none can be described as a constitution. The Medina Charter is the first, and in this it preceded the American Constitution of 1787, considered by Western authorities as “a landmark document of the Western world … the oldest written national constitution in operation”[3] by more than a thousand years! It also preceded the English feudal bill of rights, the Magna Carter of 1215, by almost six centuries!

Not only is the Medina Charter important in the sense that it is the first written constitution, it is also modern in the sense that it was promulgated for a plural society, giving equal rights to every citizen as well as giving them a say in governmental matters.

Considering all these, it is amazing that those Muslim leaders and writers who talk and write about the Islamic state seldom refer to this important seminal political document of Islam.

It is to be remembered that Muhammad had become a prophet, reciting God’s revelations to his fellow-Meccans, for twelve years before he and his followers migrated to Yathrib, two hundred and ten miles to the north of Mecca. There was going to be another ten years to his mission before he completed the delivery of the Divine message to the Arabs and to mankind in God’s final scripture, the Quran. So this Medina Charter was provisional in the sense that it could not contain all the provisions of statecraft contained in the Quran. Yathrib was later to known as “The City of the Prophet,” or simply Medina. The reason for the migration was the growing opposition of the Quraisy aristocracy to his teachings and the receptive attitude shown by some Yathrib pilgrims to Mecca at this time.

The whole text of the Charter has been reproduced, word for word, by Ibn Ishaq and Abu Ubaid in their respective books from the original preserved by Ibn Abi Khithamah.[4]

The Charter consists of 47 clauses, but due to different numbering, Prof. Hamidullah counts it to be 52.[5] Clauses 1, 2 and 39 state the formation of a sovereign nation-state with a common citizenship, consisting of various communities, principally Muslim Arabs from Mecca (the Muhajirin or Immigrants), Muslim Arabs from Yathrib (the Ansar or Helpers), other monotheists form Yathrib (i.e. the Jews) and others who must be at that time still pagans. These constitute a unified citizenry (Arabic term, ummah), having equal rights and responsibilities, as distinct from other peoples.

It should not escape anyone’s notice that these two clauses established the first modern nation-state in the world. Although Medina was just a city, its Charter was to last until the beginning of the Umayyad Dynasty in 1661. Western historians cite the Treaties of Westphalia in 1648 as the beginning of the modern nation-state era.[6]

The Charter provided a federal structure with a centralized authority, with the various tribes in various districts constituting a unit and enjoying autonomy in certain matters of a social, cultural and religious character. Provision for this district autonomy is repeated for each district. (Clauses 3 through to 11 and 26 through to 35) In fact, many matters were left in the hands of the autonomous units, except state security and national defense. (Clauses 17, 36 (a) and 47) Provisions for these centralized subjects are made in Clauses 13, 15, 17 and 44. Only in cases of disputes the units could not resolve, recourse for their decisions had to be made to the Prophet, whose decision was final (Clauses 23 and 41).

As Prof. Hamidullah rightly stated, “… this new constitution … brought with it very important, and to Arabia at least, very revolutionary change and improvement, by providing the people with a central public institution for seeking justice, in place of everyone seeking it with the power of his own hand or, at best, that of his family. This epoch-making innovation … brought an end for all times to the chaos of tribalism and which laid the basis for a wider institution, viz a State.”[7]

It should be noted that this loyalty to the State by its plural citizenry constituted a form nationalism, or more exactly a patriotism, that is approved by Islam, contrary to what some modern Muslim ideologues would assert. It is in line with the teaching in the Quranic verse, “Oh! People! We created you from the same male and female, and rendered you into distinct peoples and tribes that you may recognize one another. The best of you in the sight of God is the most righteous.”[8]

There were twenty districts, each with a chief (naqib), deputy chief (`arif) and meeting place (saqifah). The city at this time had a population of about ten thousand. Of these, the Muslims made up only a few hundred; half of the rest were monotheist Jews, the rest being polytheists.[9]

It is noteworthy that the Charter ordained equality to its members and protected them against oppression (Clause 16). The State proclaimed the brotherhood of believers and gave each one a right and support to give protection to any individual, excepting an enemy (Clause 15). It also extended help to its members in debt or in financial difficulties in regard to payment of ransom or blood-money (Clause 12). It prohibited help or refuge to be given to a murderer (Clause 22).

A very important human right is given in Clause 25 where freedom was guaranteed for each community to practice its own religion. The implication of this clause is that each individual was also free to choose his or her religion, in line with the clear teachings of the Quran.[10]

Another important principle of statecraft is consultation with the people in all matters. This is stated in Clause 37(a). Unlike in modern democratic polity, the voice of the people, vox populi, regardless of whether that voice represents right and truth or not, is given the highest value. This is a basic flaw in Western democracy. Another important principle of just governance is that no quarter is given to an injustice or wrong-doing. In the Charter, this is stated in Clause 47.

As stated above, this constitution is Muhammad’s ijtihad (intellectual
effort) at formulating a constitution when he was confronted with the task of administrating the city-state of Medina. At this time, he had not yet received the full Quran. He had therefore to fall back on customs and precedents, and he did. In any case, all constitutions are provisional in the sense that it must be adapted to changing times.

A trace of Arab tribalism can be detected in two clauses where a member together with his family were to be punished because of a crime he committed (Clauses 25 and 36(b)). This clearly contradicts another clause which states that no evil-doer is punished except for the crime he commits (Clause 46).

Perhaps, in the light of present Muslim interest in an “Islamic state,” we should point out that this important constitutional document of Islam does not anywhere use the term “Islamic state” or “Islamic society.” The major principles governing an Islamic society are, of course, present, like justice, brotherhood and unity of believers, unity and cooperation among citizens, freedom of religion, strict adherence to pacts entered into between parties, cooperation to do good and to prevent evil, encouragement for high moral conduct, and consultation as a method of government. It is interesting to note that what has been called “Hudud laws,” being part of Islamic Law, is also nowhere mentioned in the document.

It should be noted that the Charter, this first Islamic political-constitutional document, was given to the people of Medina in the name of Muhammad the Prophet (Clause 1) and also in the name of God as well as Prophet Muhammad (Clause 47). Why two different ways of phrasing the ultimate source of power? It is to be remembered that during the Western Middle Ages, the Church ruled supreme in the name of God, and God’s name was, of course, much misused by hypocrites and opportunists. The modern Western practice of replacing God with the people has, of course, not helped matters very much. In the name of the people, oppression, wars, colonialism and aggressions have been launched.

Thus even in this modern age of science and technology mankind cannot ignore a power that is greater than itself. Mankind has an autonomous right to live, and to live happily, but he must do that in a lawfully created Universe. It is in this sense that the Charter was given in the name of Muhammad the Prophet, who represented the principle of good and reason, which is higher than the individual man. Likewise in Clause 47, God’s name was put first, as God represents the highest Good and the highest principle of reason. This is necessary to conduct Man to higher and ever higher achievements.


THE Medina Charter [11]

In the name of God the Compassionate, the Merciful.

(1) This is a document from Muhammad the prophet (governing the relations) between the believers and Muslims of Quraysh and Yathrib, and those who followed them and joined them and laboured with them.
(2) They are one community (umma) to the exclusion of all men.
(3) The Quraysh emigrants according to their present custom shall pay the bloodwit within their number and shall redeem their prisoners with the kindness and justice common among believers.
(4-8) The B. ‘Auf according to their present custom shall pay the bloodwit they paid in heatheism; every section shall redeem its prisoners with the kindness and justice common among believers. The B. Sa ida, the B. ‘l-Harith, and the B. Jusham, and the B. al-Najjar likewise.
(9-11) The B. ‘Amr b. ‘Auf, the B. al-Nabit and the B. al-‘Aus likewise.
(12)(a) Believers shall not leave anyone destitute among them by not paying his redemption money or bloodwit in kindness.
(12)(b) A believer shall not take as an ally the freedman of another Muslim against him.
(13) The God-fearing believers shall be against the rebellious or him who seeks to spread injustice, or sin or anmity, or corruption between believers; the hand of every man shall be against him even if he be a son of one of them.
(14) A believer shall not slay a believer for the sake of an unbeliever, nor shall he aid an unbeliever against a believer.
(15) God’s protection is one, the least of them may give protection to a stranger on their behalf. Believers are friends one to the other to the exclusion of outsiders.
(16) To the Jew who follows us belong help and equality. He shall not be wronged nor shall his enemies be aided.
(17) The peace of the believers is indivisible. No separate peace shall be made when believers are fighting in the way of God. Conditions must be fair and equitable to all.
(18) In every foray a rider must take another behind him.
(19) The believers must avenge the blood of one another shed in the way of God.
(20)(a) The God-fearing believers enjoy the best and most upright guidance.
(20)(b) No polytheist shall take the property of person of Quraysh under his protection nor shall he intervene against a believer.
(21) Whoever is convicted of killing a believer without good reason shall be subject to retaliation unless the next of kin is satisfied (with blood-money), and the believers shall be against him as one man, and they are bound to take action against him.
(22) It shall not be lawful to a believer who holds by what is in this document and believes in God and the last day to help an evil-doer or to shelter him. The curse of God and His anger on the day of resurrection will be upon him if he does, and neither repentence nor ransom will be received from him.
(23) Whenever you differ about a matter it must be referred to God and to Muhammad.
(24) The Jews shall contribute to the cost of war so long as they are fighting alongside the believers.
(25) The Jews of the B. ‘Auf are one community with the believers (the Jews have their religion and the Muslims have theirs), their freedmen and their persons except those who behave unjustly and sinfully, for they hurt but themselves and their families.
(26-35) The same applies to the Jews of the B. al-Najjar, B. al-Harith, B. Sai ida, B. Jusham, B. al-Aus, B. Tha'laba, and the Jafna, a clan of the Tha‘laba and the B. al-Shutayba. Loyalty is a protection against treachery. The freedmen of Tha ‘laba are as themselves. The close friends of the Jews are as themselves.
(36) None of them shall go out to war save the permission of Muhammad, but he shall not be prevented from taking revenge for a wound. He who slays a man without warning slays himself and his household, unless it be one who has wronged him, for God will accept that.
(37) The Jews must bear their expenses and the Muslims their expenses. Each must help the other against anyone who attacks the people of this document. They must seek mutual advice and consultation, and loyalty is a protection against treachery. A man is not liable for his ally’s misdeeds. The wronged must be helped.
(38) The Jews must pay with the believers so long as war lasts.
(39) Yathrib shall be a sanctuary for the people of this document.
(40) A stranger under protection shall be as his host doing no harm and committing no crime.
(41) A woman shall only be given protection with the consent of her family.
(42) If any dispute or controversy likely to cause trouble should arise it must be referred to God and to Muhammad the apostle of God. God accepts what is nearest to piety and goodness in this document.
(43) Quraysh and their helpers shall not be given protection.
(44) The contracting parties are bound to help one another against any attack on Yathrib.
(45)(a) If they are called to make peace and maintain it they must do so; and if they make a similar demand on the Muslims it must be carried out except in the case of a holy war.
(45)(b) Every one shall have his portion from the side to which he belongs.
(46) The Jews of al-Aus, their freedmen and themselves have the same standing with the people of this document in purely loyalty from the people of this document.Loyalty is a protection against treachery. He who acquires aught acquires it for himself. God approves of this document.
(47) This deed will not protect the unjust and the sinner. The man who goes forth to fight and the man who stays at home in the city is safe unless he has been unjust and sinned. God is the protector of the good and God-fearing man and Muhammad is the apostle of God.


[1] The First Written Constitution in the World, Sh. Muhammad Ashraf, Lahore, 1968. First published in England, 1941.
[2] Translated by Frederic G. Kenyon, Internet. !996 The Avalon Project.
[3] The New Encyclopaedia Britannica, 15th Edition, 1991.
[4] The First Written Constitution in the World, p. 9. The translation of the whole text for A. Guillaume's Life of Muhammad is appended at the end.
[5] Ibid., pp. 19-20.
[6] The New Encyclopaedia Britannica, 15th Edition, 1991.
[7] The First Written Constitution, p. 18.
[8] Quran, 49:13.
[9] Ibid., pp. 12-13.
[10] “There shall be no compulsion in religion: the right way is now distinguished from the wrong way.” (2:256) Note that this statement of complete religious freedom comes immediately after the grandest statement of God's power to be found in any scripture. It is indeed significant!
[11] This text is taken from A. Guillaume, The Life of Muhammad -- A Translation of Ishaq's Sirat Rasul Allah, Oxford University Press, Karachi, 1955; pp. 231-233. Numbering added.
posted by Kassim Ahmad @ 8:34 PM 0 comments

Sunday, October 10, 2010

Dari Rusia ke Malaysia

Dari Rusia ke Malaysia

DENGAN Rusydi mahasiswa UM.

Pada tahun 1970, persis 40 tahun lepas, saya dalam rombongan pertama pelajar Rusia untuk julung-julung kali tinggal di Malaysia sebagai penuntut Universiti Malaya. Ini menjadi mungkin kerana berkat usaha Perdana Menteri Malaysia, Tun Abdul Razak Hussein, hubungan diplomatik ditubuhkan pada 1967 dan perjanjian pertukaran mahasiswa ditandatangani. Semenjak itu banyak peristiwa berlaku dan akhirnya saya datang ke Malaysia lagi sebagai pensyarah Fakulti Bahasa dan Linguistik. Maka kenangan manis 40 tahun lalu hidup semula.
Kapal terbang mula mendarat. Jantung berdebar kencang. Inikah Malaysia? Tertanya-tanya kami di dalam hati. Nak mencubit diri supaya yakin bahawa ini bukan mimpi.
Bayangkan sahaja, sebelum ini kamu hanya mengenali Malaysia daripada cerita J. Conrad, S. Maugham, Usman Awang, Kris Mas, catatan beberapa orang pengembara serta lagu seorang penyanyi Rusia, Vertinsky yang lama tinggal di Singapura. Satu dua minit lagi kami akan menyaksikan segala-galanya dengan mata kepala sendiri. Dan selepas melangkahi anak tangga terakhir kapal terbang itu kami menginjakkan kaki di bumi Malaysia.
Tiba-tiba kami dikelilingi oleh para wartawan. Dengan mengetik kamera dan menulis sesuatu dalam buku catatan mereka mengepungi kami dan menghujani kami dengan pelbagai soalan. Siapa kami? Di mana kami belajar? Apa nak buat di Malaysia? Dari mana tahu bahasa Melayu? Temu bual menjadi rancak dan bersahaja. Kami berasa selesa berada di tengah-tengah orang Malaysia yang tidak lokek dengan senyuman dan baik hati.
Keesokan harinya Malaysia dikejutkan dengan kedatangan kami. Tajuk akhbar-akhbar setempat menjolok mata: ''Dari belakang tirai besi untuk menuntut ilmu'', ''Wah, alangkah fasihnya bahasa Melayu mereka'', '''Mahasiswa pertama dari Rusia''.
Kehidupan di Universiti Malaya begitu rancak dan menarik. Kemunculan kami mendapat perhatian. Dalam masa rehat antara kuliah, para mahasiswa mendekati kami berkenalan dengan begitu bersahaja, memulakan percakapan yang sering berubah menjadi perdebatan. Kami saling bertukar-tukar pendapat mengenai beberapa masalah antarabangsa.
Penuntut yang mempelajari bahasa Rusia amat berminat untuk mendalami pengetahuan tentang Rusia. Atas daya usaha mereka diadakan Malam Bahasa Rusia. Pada malam itu kami bercakap dengan mereka dalam bahasa Rusia, membacakan sajak penyair Rusia serta menari bersama-sama dan menyanyikan lagu Katyusya dan Malam dekan Moscow. Perhatian terhadap kehidupan di negeri kami sedemikian besar sehingga atas permintaan Persatuan Bahasa Melayu Universiti Mala (PBMUM) kami mengadakan forum Rusia hari Ini. Dewan kuliah A yang boleh memuatkan 300 orang penuh sesak. Dalam forum itu hadir penyair terkenal Usman Awang dan Abd. Latif Mohidin. Kami menceritakan tentang tatanegara Rusia, masalah perkauman, kehidupan orang Islam, sistem pendidikan, bahkan berdebat dengan Anwar Ibrahim (waktu itu juga mahasiswa UM) yang mendakwa bahawa penganut agama Islam d Rusia tertindas.
Saya ikut serta dalam rombongan tarian Melayu dan bahkan pernah terlibat dalam persembahan kesenian di Dewan Tuanku Canselor (DTC) pada malam amal siswa. Naib Canselor ketika itu Ungku Aziz menyaksikan persembahan itu dan menepuk kuat.
Semasa cuti panjang, kami menyertai pasukan perkhidmatan mahasiswa UM ke kampung Tanjung Pahang Tua. Kumpulan kami yang terdiri daripada 10 orang benar-benar bersifat antarabangsa: lima Melayu, dua China, seorang India dan dua orang Rusia. Dengan cara ini kami dapat mengenali budaya hidup di kampung di samping meningkatkan lagi kemahiran berbahasa Melayu. Kampung Pahang Tua baru mengalami banjir. Tanaman padi dan haiwan ternakan musnah. Penduduk kampung terpaksa memulakan segala-galanya semula.
Saya tidak akan melupakan perkenalan pertama dengan sawah. Di sinilah kami mencangkul tanah untuk membuat parit. Selepas duduk di kampung selama sebulan dan menyaksikan kerja petani Melayu, kami amat menghormati mereka. Kami juga sering dijemput menyambut perayaan keluarga, upacara perkahwinan atau pun berkhatan. Di sinilah kami dapat melihat adat istiadat Melayu dengan lebih dekat lagi.
Semasa tinggal bersama keluarga angkat, kami diberi nama Melayu. Rakan saya Tatiana Dorofeeva diberi nama Azizah, dan saya dipanggil Abdullah. Alangkah simboliknya. Orang yang dilahirkan beribu-ribu batu jauhnya, di negara seberang lautan, tiba-tiba berjumpa, berkenalan dan saling menganggap satu sama lain sebagai saudara.
Apabila bermula cuti sekolah kamu mengelolakan kelas bimbingan untuk pelajar tempatan. Bayangkan terkejutnya seorang jurukamera RTM yang datang ke kampung Pahang Tua, melihat seorang gadis Rusia berbaju kurung mengajar bahasa Inggeris di bawah pokok mangga yang rendang. Semangat belajar di kalangan siswa ini begitu besar. Mereka dahaga akan ilmu pengetahuan.
Setelah sebulan kami terpaksa pulang. Berat hendak berpisah dengan orang kampung yang menjadi sahabat baik kami. Ramai daripada mereka tidak memendamkan rasa sedih dan menangi apabila bas kecil kami meninggalkan kampung. Terima kasih banyak, sahabat kami di Pahang Tua, anda selalu hidup dalam ingatan kami.
Pada dinding bilik saya di Moscow tergantung potret lelaki berbaju Melayu tersenyum memandang saya. ''Siapa dia itu? Mengapa potretnya ada di sini?'' sahabat saya bertanya. ''Fasal....'' dan untuk ke sekian kalinya saya mengisahkan kenangan tinggal di Malaysia.
Di UM kami berkenalan dengan Khazin. Pada hari raya aidilfitri dia menjemput saya menziarahi rumahnya dekat Klang. Ayahnya guru agama Islam. Hingga larut malam kami berbual. Saya mengisahkan tanah air saya, jabanah Moscow, kitab al-Quran, seorang khalifah Arab yang dulu dirampas oleh kerajaan Tsar daripada kaum Muslim Tsar daripada kaum Muslim Tashkent dan dikembalikan kepada mereka selanjutnya dengan dekri khusus kerajaan.
Kita berpisah sebagai sahabat baik. Saya ingin membalas budinya dengan menghadiahinya sesuatu yang akan selalu membuatnya mengingati pertemuan kami. Saya menulis surat kepada sahabat saya di Tashkent supaya mengirimkan kepada saya senaskhah kitab al-Quran yang cantik.
Sekali saya ke rumah kecil tidak jauh dari Klang itu. Adik beradik Khazin menyongsong hendak menemui saya. Ayahnya menyambut kedatangan saya, mempersilakan saya duduk di atas tikar. Saya menghulurkan al-Quran itu kepadanya, Dia mengambil air sembahyang, mencium huruf emas yang suci di kulit kitab itu, dan dengan berhati-hati membukanya. ''Al-Quran, al-Quran dari Rusia'' - bisiknya terima kasih banyak-banyak. Selepas itu dia mengambil potretnya yang tergantung pada dinding rumahnya dan menghulurkan kepada saya, ambillah ini, sahabat rusia untuk kenang- kenangan'' ujarnya. Itulah potretnya yang amat berharga bagi saya.

Link: Utusan Online

Tuesday, October 5, 2010

Universiti kita ketandusan idea - Utusan Online

Universiti kita ketandusan idea

PENGUMUMAN THE World University Ranking 2010-2011 dengan data yang dibekalkan oleh Thomson Reuters baru-baru menunjukkan kedudukan universiti-universiti tempatan tidak memberangsangkan. Sepuluh universiti terbaik di dunia sekali lagi didominasi oleh Amerika Syarikat dan Britain.

Tamadun Eropah, khususnya suku Anglo-Saxon mendahului kecemerlangan universiti dengan Harvard University di tempat yang teratas, diikuti California Institute of Technology di tempat kedua, Massachussetts Institute of Technology (3), Stanford University (4), Princeton University (5), University of Cambridge dan University of Oxford (masing-masing 6) University of California, Berkeley (8), Imperial College, London (9) dan Yale University (10). Tidak ada universiti Malaysia berjaya menduduki tempat 200 pertama.

Korpus ilmu yang yang tersimpan dan dijana oleh pusat metropolitan Barat tiada tandingannya. Apakah kita masih berhasrat bersaing dalam penarafan Universiti Times Higher Education (THE) ini? Ada kalangan mengatakan bahawa kaedah yang digunakan itu tidak mengambil kira keadaan negara dan misi universiti di dunia bukan Barat.

Ada juga pemimpin universiti tempatan menyatakan mereka akan memperbaiki proses dan perjalanan universiti. Siapa tidak bangga melihat universitinya menduduki tempat teratas? Dan kenapa sedih jika itu tidak berlaku?

Di sini, saya ingin menimbulkan sebahagian yang wujud di kalangan universiti-universiti global tersebut, dan apa yang menjadikan mereka 'global.' Salah satunya ialah institusi-institusi pengajian tinggi seperti Harvard University, Yale University, University of Oxford, University of Cambridge dan Massachussetts Institute of Technology telah mengekalkan dan memperkasakan kecemerlangan bidang-bidang sains sosial, dan ilmu kemanusiaan, termasuk falsafah.

Sedangkan universiti-universiti di Malaysia mengenepikan dan mengabaikan pengajian tersebut. Malah di antara kira-kira 60 buah universiti di Malaysia, kurang dari lima mempunyai Jabatan/Bahagian Sejarah; dan tiada ada Jabatan Falsafah. Jika begitu keadaannya, bagaimana dapat kita mengajar pelajar kita berfikir dan bersoal; bagaimana dapat ahli akademik kita melahirkan keaslian pemikiran dan idea?

Universiti-universiti di Malaysia ketandusan idea dan saluran penebaran idea tersebut, walaupun ada yang mempunyai penerbitan universiti masing-masing.

Kita ambil satu contoh iaitu penerbitan ilmu oleh Massachusettes Institute of Technology (MIT) di Amerika Syarikat. MIT mempunyai School of Humanities, Arts and Social Sciences dengan mengendalikan 22 disiplin, projek, dan bidang pengajian penyelidikan. Antara bidang-bidang yang ditawarkan ialah Sejarah, Falsafah, Ekonomi, Penulisan dan Kajian Humanistik, Media Perbandingan dan Pengajian Antarabangsa.

MIT mempunyai penerbitannya sendiri yang diasaskan pada 1926 apabila ia memulakan penerbitan siri syarahan dari seorang pemenang Hadiah Nobel. Bahagian penerbitan jurnal akademik ditambah pada 1968. Setakat ini, ia telah menerbitkan lebih 10,000 tajuk buku, dengan lebih 200 tajuk buku dan 40 tajuk jurnal setiap tahun.

Walaupun jumlah tersebut nampaknya tidak menakjubkan, nilai korpus ilmu yang diterbitkan itu telah mempengaruhi pemikiran tamadun moden. Lihat saja katalog MIT Press serta kritikan dan ulasan buku-buku tersebut di seluruh dunia.

MIT Press khususnya menerbitkan buku dalam bidang-bidang Seni dan Senibina, Sains Kognitif, Ekonomi, Media Baru dan Sains, Teknologi dan Masyarakat. Tajuk-tajuk jurnal yang diterbitkannya berbunyi seperti Asian Economic Papers, Daedalus, Innovations, Journal of Cold War Studies, Journal of Interdisciplinary History, Leonardo, Leonardo Music Journal, Linguistic Inquiry, dan Perspectives on Science.

Walaupun 10 universiti terunggul itu mempunyai sejarah dan asal-usul yang berbeza, namun tunjang mereka ialah penerbitan dan kegunaan ilmu, pemikiran dan kemahiran bagi penerokaan alam-alam yang wujud, menangani dan menyelesaikan masalah-masalah kemanusiaan dan peningkatan taraf hidup.

Saya bukan mengandaikan bahawa kita tidak mempunyai falsafah sedemikian, tetapi kesedaran, iltizam dan keupayaan kita menyedari falsafah sedemikian tidak terlihat dalam wacana-wacana yang sepatutnya terbit dari universiti-universiti tempatan.

Saya khuatir, sindrom pemikiran tertawan telah menguasai masyarakat universiti kita. Pemikiran tertawan berlawanan dengan kreativiti, inovasi dan menungan. Ia disifatkan sebagai satu cara berfikir yang imitatif dan tidak kritikal.

Sebenarnya, pemikiran tertawan mengandaikan bahawa senarai universiti yang terbaik di dunia mencerminkan pengukuran dan kebenaran apa yang dilakukan oleh institusi pengajian tinggi. Jawapannya sekali gus 'ya' dan 'tidak.'

Bukan mudah mendapat akses kepada pengendalian sesebuah universiti itu. Sudah tentu kita telah mencerap seni bina dan persekitaran fizikal institusi pengajian tinggi di Barat. Mereka dari kalangan pemimpin universiti, profesor dan pembuat dasar juga telah melawat lalu berinteraksi dengan pemimpin 10 universiti terunggul itu. Ramai juga yang belajar di sana. Apa yang kita telah ketahui dan apa yang tidak kita ketahui?

Mungkin kita hanya mengukur kualiti seseorang ahli akademik itu berdasarkan kuantiti penyelidikan dan penerbitan, serta jumlah paten. Universiti kini menggunakan KPI (Petunjuk Prestasi Utama) dalam mengukur kemajuannya menjurus kepada hasrat disenaraikan pada kedudukan yang paling tinggi, 10 atau 100 pertama.

KPI adalah satu pendekatan pengukuran penerbitan intelektual yang mengekang dan membantutkan perkembangan bidang-bidang Sains Sosial dan Ilmu Kemanusiaan itu sendiri. Ia membunuh pemikiran dan kreativiti.

Sarjana dan budiman di universiti dihimpit oleh universiti yang berfungsi sebagai kilang, dengan persekitaran dan iklim di kampus tidak ubah seperti persekitaran di kilang. Universiti bukan kilang dan ahli akademik bukan operator kilang yang terpaksa memenuhi sasaran setiap hari.

Ahli akademik tidak bekerja dari pukul 9 pagi hingga 5 petang. Ahli akademik bekerja 24 jam sehari. Penyelidikan dan penulisan tidak bermula atau berakhir pada sesuatu waktu yang ditetapkan. Imajinasi sosiologis dan kreativiti merentasi jam waktu.

Nilai-nilai dan amalan kini tidak memupuk hasrat menjadikan universiti-universiti kita terunggul di dunia. Istilah 'prestasi' tidak wujud dalam persekitaran universiti. Profesion akademik tidak memerlukan konsep 'prestasi.' Nilai kesarjanaan diukur dengan nombor dan kuantiti. Apakah keupayaan dan hikmah dalam menilai kesarjanaan itu telah luntur di kalangan profesor dan ahli akademik universiti tempatan sehinggakan boleh diibaratkan bahawa telah tidak ada lagi jauhari yang mengenal manikam? Apakah kesarjanaan telah terhakis dari sistem universiti kita?

Saya perhatikan dalam keghairahan kita menerbit jurnal yang tersenarai dalam pangkalan data Thomson Reuters (dulunya ISI) dan Scopus, kita mengabaikan keaslian ilmu itu sendiri dan media penerbitan ilmu. Jika seseorang pensyarah atau sekumpulan akademik ingin memulakan sebuah jurnal dan mengharapkan artikel yang misalnya mencetus idea-idea dan wacana alternatif, hasrat itu tidak mungkin kesampaian.

Persoalan yang akan ditimbulkan ialah apakah guna menyokong dan menerbit artikel ke jurnal tersebut kerana ia tidak disenaraikan dalam pangkalan-pangkalan data yang diterima. Sikap para pensyarah kini ialah menerbitkan jurnal yang tersenarai dalam pangkalan data bagi memenuhi KPI bertujuan kenaikan gaji dan pangkat. Keikhlasan dicemari oleh sasaran yang ditetapkan.

Apakah akan terjadi kepada pertumbuhan kesarjanaan di Malaysia jika iltizam dan keikhlasan menerbitkan ilmu itu tidak diiktiraf? Dan tumpuan kepada jurnal-jurnal tersebut telah membentuk para pensyarah sebagai pekerja yang tidak berfikir dan tidak berupaya berfikir merentasi wacana.

Tidak ada istilah mengasaskan idea besar dan pemikiran agung. Keaslian ilmu dibantut. Tanpa berfikiran kritis, kita tidak dapat mencetuskan pemikiran dan idea asli. Ramai di antara pensyarah universiti hanya menggunakan teori, konsep dan andaian yang ada seolah-olah ia seperti dogma seolah ia bebas dari konteks sejarah, tamadun, budaya dan politik. Keadaan ini merentasi semua bidang pengajian daripada Sains, Teknologi dan Kejuruteraan sehinggalah kepada Sains Sosial dan Ilmu Kemanusiaan.

Apakah ini boleh disebut sebagai kelompongan pemikiran? Kita tidak juga berusaha membincang dan mengkritik idea-idea asal dan gagasan-gagasan besar. Jika kita masih berhasrat menjadi universiti global, kita perlu belajar satu lagi dari 10 universiti yang tersenarai itu. Semua universiti tersebut mempunyai Jabatan Falsafah yang mantap. Itulah pemikiran yang melonjak tamadun Barat ke tahap yang ada sekarang ini.

A. Murad Merican
Profesor Ilmu Kemanusiaan
Universiti Teknologi Petronas

Monday, September 13, 2010

Kemalangan jalanraya: reflection hasil puasa

Puasa disyariatkan kepada orang beriman supaya mereka bertakwa sepertimana ibadah itu disyariatkan kepada orang-orang sebelum mereka.

Dengan berpuasa, ia mendidik orang beriman supaya mengutamakan apa yang Allah perintah, kemudiankan kehendak peribadi setelah perintah Allah itu selesai. Juga menambah nilai-nilai baik dalam diri, membuang sifat-sifat buruk yang menghalang kita beribadah lebih baik. Menambah nilai baik, membuang nilai buruk dalam istilah kerja, ia dinamakan work effeciency, cost / time effeciency.

Malangnya apabila umat Islam tidak melihat ibadah puasa dan kebaikannya dari perspektif kerja, maka jadilah ia amalan ritual yang tidak membawa apa-apa kesan melainkan lapar dan dahaga. Bila umat Islam zaman sekarang tidak difahamkan tentang pengertian sebenar puasa, dan kaitan puasa yang diamalkan dengan puasa orang-orang sebelumnya, maka jadilah puasa versi baru yang tidak ada sinambungan (continuity) dan kaitan dengan ibadah puasa sebenar yang disyariatkan dalam AlQuran.

Program TV menayangkan bazar-bazar sempena ramadhan dengan bermacam-macam makanan dan kuih-muih hasil buatan orang Melayu majoriti muslim di Malaysia. Kemudian setelah perut kenyang makan kuih, pada waktu malamnya orang Melayu berkumpul di masjid menunaikan solat sunat terawikh beramai-ramai. Rata-rata begitulah kefahaman orang Melayu bila bicara tentang pahala bulan puasa. Berusaha meningkatkan produktiviti atau perbaiki effeciency dalam kerja tidak kelihatan seperti satu ibadah bulan puasa. Agama suku dan kerja suku, tidak bersatu.

Kalau kata pahala lailatulqadar, mesti ibadah dalam bentuk solat terawih. Kerja di ofis waktu siang, atau perbincangan / dakwah memahamkan manusia tentang akidah.. seolah-olah tidak termasuk dalam peruntukan pahala lailatulqadar. Ibadah mesti kelihatan ritual semata-mata barulah ada kaitan pahala dan ganjaran.

Kemudian, kekeliruan orang Melayu tentang agama yang dianuti berterusan apabila mereka memandu kenderaan pergi dan balik kampung di jalanraya. Agama pada setengah mereka ialah menampal sticker doa, atau sticker bertulisan islamik, tetapi cara memandu tidak mengikut prinsip agama. Pada mereka, agama suku memandu suku. Memandu dengan baik tidak ada kaitan dengan agama dan tidak dapat pahala.

Memandu reckless, selfish tidak mengapa sebab tidak berdosa. Membunuh orang dengan pisau -> berdosa, tapi memandu yang menyebabkan orang lain terbunuh -> tak berdosa. Rata-rata beginilah kefahaman orang Melayu bila memandu di jalan raya. Nama saja baru lepas berpuasa, tapi bila memandu serupa orang tak puasa. Ada yang memandu menggila khinzir sampai masuk ke lorong kecemasan, macam nak terberak dalam seluar.

Betulkah mereka menghayati pengertian puasa = menahan diri. Bila keadaan memerlukan, contohnya jalan sesak, mereka gagal menahan diri daripada tindakan buruk keji dan merugikan diri, termasuk memandu melulu, laju dan membunuh orang lain yang tak bersalah. Oh ya, "ibadah kan mesti kelihatan ritual, memandu mana ada kaitan dengan ibadah dan pahala".

Ada yang marah bila pemerintah tidak membuat hukum hudud. Tapi bab adab memandu pun tak boleh nak islamkan dulu. Bagaimana nak claim bahawa agama itu syumul kalau begini kefahaman rata-rata muslim di Malaysia?

Agama orang melayu: Agama suku. kerja suku, memandu suku, semuanya tak ada kaitan satu sama lain. Seolah di akhirat semata-mata ditanya berapa rakaat solat terawikh. AlQuran yang tebal simpan macam harta karun dalam rak almari paling atas di bilik paling belakang.

Friday, September 10, 2010

Hari Raya: milik melayu atau Islam?

Taqabbalallahu minna wa minkum. Setelah sebulan "menahan diri" membuang sifat-sifat buruk dalam diri dan upgrade sifat-sifat yang membantu memenangkan agama supaya diterima sebagai orang yang bertakwa, tibalah satu hari untuk meraikan kemenangan. Kemenangan manusia kembali kepada fitrah - "Aidil fitri" = kembali kepada fitrah.

Takwa yang disebut dalam AlQuran bukan semata-mata "takut" tetapi tidak buat kerja amalkan / kembangkan agama. Takwa yang dituntut dalam AlQuran ialah takut kepada Allah hingga berusaha untuk buat yang terbaik untuk agama. Untuk buat yang terbaik untuk agama maka seseorang itu mesti memperbaiki diri, dengan "menahan diri". Self control. Sebab itu puasa ada kaitan dengan pembentukan karakter seorang yang bertakwa. Bukan sekadar buat-buat "takut" tapi realitinya tak ada apa-apa sumbangan pun untuk agama walaupun sebagai individu, apatah lagi sebagai jemaah.

Ini kaitan ibadah ritual puasa, sifat takwa dan sambutan aidilfitri. Menahan diri untuk membentuk diri menjadi orang bertakwa, seperti orang-orang sebelum mereka, juga disyariatkan "menahan diri", kemudian kemenangan menahan diri selama sebulan, secara ritualnya diraikan dalam satu hari dinamakan hari "aidilfitri". Rasulullah pernah mengucapkan, "taqabbalallahu minna wa minkum" kepada sahabat pada hari raya.

1400 tahun berlalu, kelihatan objektif merayakan aidilfitri yang ditunjukkan Rasulullah seolah tidak dihayati oleh umat Islam, terutamanya jika dilihat dalam konteks cara orang Melayu sambut raya.

Jika dilihat program TV khas sempena puasa dan raya, seolah-olah puasa dan raya ini hanyalah satu jenis culture kaum, sepertimana culture-culture lain dari kaum seperti Cina, atau India. Jarang ada program untuk menerangkan objektif sebenar berpuasa seperti yang ditulis di perenggan atas, melainkan yang banyak ditonjolkan di TV ialah program pusing-pusing cari makan di bazar Ramadhan. Saya lihat kreatif juga orang Melayu mencipta kuih muih dan makanan. Mungkin selama 500 tahun orang Melayu Islam tidak dibenarkan terlibat dalam pentadbiran negara oleh penjajah, Islam pun cuma "Islam adat" dan "Islam ritual", maka banyaklah masa untuk belajar buat kuih. Tapi zaman sudah berubah, Melayu mesti mencari semula kekuatan daripada penghayatan Islam yang syumul.

Ditambah lagi dengan drama-drama Melayu berunsur sedih, konflik keluarga, cakap tengking-tengking, berebut harta.. bezanya dengan bulan-bulan lain cumalah watak-wataknya selalu memakai songkok, kain pelikat, telekung putih dan tudung. Tapi cara fikir tak selari dengan cara pemakaian. Cara gaduh sama saja macam orang pakai sendat. Inilah "Islam" yang ditonjolkan oleh orang Melayu kepada orang kaum lain. Kenapa nak hairan bila "mereka" pun tidak berminat untuk mendalami Islam. Mereka lihat ini semua tidak lebih hanya culture Melayu yang tidak membantu menyelesaikan masalah.

Itu belum cerita lagi kes orang bukan Islam tidak dibenarkan masuk kawasan masjid. Cara pihak-pihak tertentu berlaga tentang isu ini menyebabkan orang bukan Islam bertambah-tambahlah fobia dan jauh daripada hendak mendalami Islam. Dituduh kotor, macam perempuan haid.. amatlah malang begini imej ditonjolkan, no wonder sudah 53 tahun pun masih lagi agama yang berlegar-legar dalam satu kaum.

Maka hari raya menjelma lagi, diulang lagi cara sambutan yang sama setiap tahun. Lagu dendang perantau, lagu saloma, lagu DJ Dave, lagu-lagu evergreen raya yang tidak ada kaitan dengan kemenangan kembali kepada fitrah. Yang ditekan-tekankan hanyalah perkataan ketupat, lemang, baju raya baru, sanak saudara, mengatasi tujuan sebenar menyambut raya yang disebut dalam agama.

Bukanlah menafikan hak dan kepelbagaian cara (orang Melayu) merayakan aidilfitri. Yang dipersoalkan ialah perayaan yang tersasar daripada tujuan asal. Metafor, seperti datang ke pejabat sepatutnya kerja untuk memajukan company, dalam masa yang sama bolehlah ambil masa untuk ke pantry untuk berbual bersama-sama rakan sekerja. All in one. Tapi ada satu jenis orang ni, dia terus pergi ke pantry untuk bersembang. Bila ditegur suruh buat kerja, dengan emosinya dia menjawab dengan marah, "aku tahu lah!" Inilah perumpamaan orang yang bila ditegur, selalu ambil jalan emosi. Tapi hujung bulan (akhirat) expect akan dapat gaji (syurga).

Sepatutnya kefahaman - ramadhan adalah period untuk memperbaiki diri dengan cara menahan diri supaya diri menjadi orang bertakwa kemudian kemenangan menempuhnya dirai pada satu haribulan syawal - perlu jelas sebelum pergi kepada nilai-nilai kaum setempat seperti baju Melayu, balik kampung, makanan tradisi, bersalam-salaman.. Ini terbalik.

Budaya kaum tak salah. Yang salah ialah budaya kaum yang melebih-lebih mengatasi tujuan asal suruhan agama. Menyambut raya atas tujuan yang tersasar.

Monday, August 30, 2010

Nuzul Quran - AlQuran diturunkan untuk apa?

Dengan kemampuan berfikir dan deria yang ada pada manusia, rata-rata semua setuju bahawa seluruh alam semesta yang meliputi bintang, galaksi, planet, ... termasuk bumi dan manusia serta hidupan lain adalah terikat kepada satu undang-undang / law yang mentadbir seluruh alam. Even orang yang paling atheist pun tidak dapat menafikan adanya hukum yang mengatur segala-galanya, mereka menganut kepercayaan sains yang sangat membutuhkan pembuktian dengan mata. Mereka boleh jadi mempertikaikan agama kerana tidak berpuas hati dengan penerangan paderi / golongan agama, tetapi tidak mempertikaikan adanya hukum.

Even manusia yang dikatakan genius seperti Albert Einstein pun tidak menafikan adanya hukum yang mengatur perjalanan alam semesta. Cuma tidaklah sampai mempertikaikan perlunya beragama, sebaliknya dia pernah berkata, tingkat paling tinggi dalam kefahaman beragama bukanlah dengan cara gunakan faktor gerun (fear), tetapi memahami agama dengan hujah yang jelas (reasoning). Agama menerangkan sains, dan sains menerangkan agama.

Dalam AlQuran ada menyatakan Allah satu-satunya pemilik sistem hukum yang mentadbir alam, tidak ada dua, tidak ada anak. Sebab jika itu berlaku sudah tentu hukum pentadbiran alam akan berlawan / bercanggah antara satu sama lain. Bumi pakai sistem hukum lain, matahari pakai sistem hukum lain, galaksi pakai sistem hukum lain dan sebagainya. Manusia menerima kewujudan hukum dan melaksanakan prinsip-prinsip hukum itu untuk mengurus aktiviti / hubungan semasa manusia dalam bentuk agama = way of life.

AlQuran ada menyatakan bahawa pada setiap kaum itu diutuskan Rasul untuk menyampaikan risalah. Ada catatan yang menulis 313 rasul dan 124,000 nabi pernah wujud sejak zaman Nabi Adam hingga Nabi Muhammad SAW. Mesejnya tetap sama, namun dalam bahasa kaum masing-masing dan berdasarkan adaptasi tertentu kerana budaya dan persekitaran, iaitu menyembah kepada Tuhan Pemilik hukum yang satu. Mesej agama yang melepaskan manusia daripada perhambaan kepada sesama manusia kepada menghambakan diri hanya kepada Tuhan yang satu, yang menciptakan segala-galanya.

Saya pernah berbual dengan rakan non-muslim tentang hal agama, sempena puasa yang dilaksanakan umat Islam seluruh dunia. Dalam agama-agama lain juga ada version mereka tentang cara berpuasa. Semua agama pada umumnya mengajak manusia kepada perkara yang sama - berbuat baiklah kepada orang lain, dan kebaikan itu akan datang balik kepada pembuat baik itu. Tidak berbohong, tidak mencuri, tidak membunuh, tidak berzina, tidak meminum arak, ...

Perbincangan seperti ini bukan untuk menyatakan semua agama sama dan bebas menganut mana-mana agama pun. Tetapi point di sini ialah, kebenaran pernah sampai ke tempat-tempat lain selain Tanah Arab yang akhirnya menjadi agama-agama yang seperti difahami orang ramai sekarang. Asal-asalnya agama cuma satu, sumbernya pun satu, tetapi interpretation manusia setelah rasul mereka wafat yang menjadikan agama itu berbagai-bagai.

Perumpamaannya seperti permainan jigsaw puzzle. Kita ambil sample dari asia timur, dari eropah, dari asia barat, afrika... Ada yang 20% lengkap, 30% lengkap atau mungkin 60% lengkap. Dalam banyak-banyak agama itu, agama (Islam) yang disampaikan oleh Nabi Muhammad,lah yang masih 100% lengkap. Cuma nak dijadikan cerita, Islam pun mengalami sindrom sepertimana mesej-mesej agama yang disampaikan oleh rasul-rasul sebelum baginda.

Iaitu bila penganut agama tersebut jauh dari prinsip-prinsip asal yang telah termaktub dalam AlQuran, beragama sebab ikut cakap manusia, ikut cakap parti politik, maka jadilah agama itu berbagai-bagai. Agama yang tidak sama seperti rupa atau prinsip asal. Agama tidak melarang perbezaan pendapat, Rasulullah sendiri aware tentang perbezaan pendapat apabila baginda menyatakan sesuatu (contoh: kisah solat dengan bertayamum, kemudian didapati ada air) dan terdapat dua orang yang berbeza cara penerimaan, baginda tidak melarang. Tetapi agama melarang manusia menggunakan agama untuk kepentingan individu atau memenangkan kumpulan anutannya sampai menjatuhkan sesiapa saja yang tidak sebulu dengan pendapat mereka. Ini yang agama cukup marah, walaupun yang melakukannya mungkin bergelar "ustaz" dan seumpamanya.

Hukum, sistem, cara hidup, addin, agama, apapun nama yang manusia guna untuk memudahkan kefahaman, hanya ada satu yang wujud dan ia meliputi seluruh alam semesta dari sebesar-besar kejadian seperti galaksi hingga ke sekecil-kecil hidupan seperti bakteria, mikro-organisma. Yang menjadikan agama seolah-olah ada berbagai-bagai ialah interpretation / tafsiran oleh manusia.

Persoalan: Bagaimana membuktikan AlQuran itu petunjuk yang benar untuk manusia? Situasi sekarang di mana non muslim tidak disampaikan / dibuktikan dengan jelas tentang kebenaran Islam kemudian dituduh kafir masuk neraka, dan situasi sekarang di mana yang mengaku Islam pun sebenarnya ramai yang kabur tentang agama anutan mereka disebabkan ulama-ulama yang bercakaran sesama sendiri, atau kumpulan-kumpulan tertentu yang mendakwa merekalah yang paling dekat dengan Tuhan dan orang lain selain mereka semua salah.

Ini adalah kerana Islam yang disampaikan bukan daripada AlQuran, tetapi terus diambil daripada kitab-kitab tulisan manusia yang sangat terdedah kepada salah tafsir. Sama seperti yang pernah berlaku kepada agama-agama yang lain. Padahal asal-asalnya mereka juga adalah agama tauhid, yang disampaikan oleh rasul-rasul mereka dalam bahasa masing-masing. "Misinterpretation" setelah beberapa generasi kemudian.

Sempena sambutan Nuzul Quran yang telah berlalu sebagai hanya satu cuti umum tanpa penghayatan yang jelas, ada baiknya umat Islam menilai semula peranan AlQuran dalam kehidupan mereka. AlQuran bukan diturunkan sekadar sebagai penenang hati, jampi-jampi, halau hantu, melagu-lagukan ayat, atau pahala huruf.

AlQuran diturunkan sebagai petunjuk kepada seluruh manusia, maka wajar untuk ia dibaca untuk difahami dan dilaksanakan. Jika tidak, penghayatan agama menjadi jauh daripada apa yang Tuhan mahu, walaupun mulut terkumat kamit menyebut kalimah Allah. AlQuran ada menyebut fenomena manusia beragama seperti ini. Iaitu agama ikut nenek moyang, agama keturunan, agama bersangka-sangka yang tidak membawa apa-apa kebaikan, malah tidak mampu menyelesaikan masalah dalam negara.

Sunday, August 29, 2010

Developing our own educational thought — Saifuddin Abdullah

August 26, 2010

AUG 26 — The issues affecting our education system currently being deliberated have far-reaching and enduring consequences. Concerns such as the autonomy and rating of universities, the transformation of polytechnics, the strengthening of community colleges, the advancement of technical and vocational training, the improvement of co-curricula and individual aptitude, the abolishing of the UPSR and PMR examinations together with allowing graduate teachers and lecturers to be involved in politics as well as permitting students at institutes of higher learning to be members of political parties are at present hotly debated.

A number of the above issues have been made policy and implemented whilst various others are currently in discussion.

In this context, we require structured discussions with the relevant parties whose views and insights would be given due consideration before any conclusion or policy can be reached and put into practice.

Any changes to education; being a fundamental necessity of society, requires a vigilant and almost cautious approach. Structurally speaking, representation from every stratum of the education fraternity is vital. However, representation should not be limited to the ministry, the management of institutions of learning, teachers/lecturers, alumni or parents. Most significantly, students, who are the principal beneficiaries of the education system, should be predominantly involved. They should not be left out and leave their fate in the hands of others.

Nevertheless, student representation has to be made up of individuals who have been democratically elected by their peers. If not, it would be an exercise in futility. The same principle applies in relation to representatives from other interested parties as well.

Individual interests’ aside, it has to be cautioned that any discussion on education has to be a team effort.

Process wise, parliamentary committees, meetings, seminars and think-tanks are some of the conduits of views. In ensuring the possibility of successful discourse, representatives would have to be involved from the get-go. Any attempt to exclude any party; intentionally or otherwise, would inadvertently take us back to square one.

The process itself cannot be rigid. Those involved cannot be stopped from external discussions, giving talks and lectures or making press statements. Those not directly involved within the structure and process proper should be encouraged to voice their concerns and ideas through the various channels available.

In terms of content and its dissemination, it is imperative that a self-developed educational thought is construed. We should not limit ourselves to the constant allegory of bureaucratic discussions.

I have never been impressed or awed by the United States. In fact, I detest its hegemony. Nonetheless, it would be erroneous for us to ignore the maturity of its ideas, which has enabled it to prolong and cement its stay as a world power.

In the ‘60s, in need of an education reformation in the fields of science and mathematics, there was the publication of major works such as “The Process of Education” by Jerome Bruner (1960). In the ‘80s, when General Motors and its ilk were susceptible by the influx of Japanese products, a report entitled “A Nation at Risk” was published by a national commission on schools.

In 1987, an initiative for the reformation of education was instigated by the Carnegie Forum and the National Center on Education and Economy, which lead to the publication of Ray Marshall’s and Marc Tucker’s (1992) “Thinking for a Living”. In 2005, Thomas H. Davenport published a book of the same name, but with a more contemporary focal point, the knowledge based worker/k-worker.

The jeopardising of its human capital led to critiques from intellects such as Allan Bloom (1987), “The Closing American Mind”, Noam Chomsky and Donald Macedo (2000), “Chomsky on MisEducation” and Anthony T. Kronman (2007), “Education’s End”.

When faced with the new-fangled challenges brought about by the employment sector, Robert B. Reich (1991) with his “The Work of Nations” detailed new categories of employment, the accumulation of skill and knowledge and ensuring that each citizen has a place in the global economy.

The threat posed by foreign labour and expertise from China and India instigated former Harvard University president Derek Bok (2006) to write “Our Underachieving Colleges”, which scrutinised how far, and how much students were learning and why students should gain more knowledge.

In implementing curricular reform at Harvard University, Lawrence Summers, who had succeeded Bok, encouraged open debates which included students, through Harvard’s publication “Crimson”. Meanwhile, Professor Harry Lewis (2006) in “Excellence Without Soul” put pen to paper to a tome criticising Summers, his superior.

It would be a fallacy to claim that we do not have any important reports or writings. We do. Nonetheless, it can only be said to be small in number and even smaller in avenue.

We truly need, in much haste, our own educational thought in order to guide our discussions and deliberations regarding issues on education.

Merely as an example, we still view the trials and tribulations faced by our students with foreign tinted glasses. Our students are Asians. The psychology of education we practice is still predominantly from the West.

Moreover, most of these are written by psychiatrists. This knowledge is significant. But to resolve student-related problems. In building student character or personality, we require other forms of knowledge. Would it not be an error of judgment if we were to apply expertise in problem solving in an area such as character or personality building?

I’d consider that a start. At least we have some form of knowledge. It would be even worse if we were to manage student affairs without a hint of comprehension!

To improve matters, the tried and tested route is to further develop training in the field of education. This is a step in the right direction. Except, what are our thoughts behind the training? Most of it is still replicated from foreign shores.

Some have disputed the need to develop what is already in place. My grouse is that the greater part of present-day educational thinking is based on Western methods, much of which is inappropriate in the local context. Further perils arise through the agenda of intellectual colonialism.

As such, we must, with our utmost efforts and resources continue the struggles and hard work laid down by our renowned figures in education, which had unfortunately been hampered by certain quarters (who have failed to generate any positive educational thought).

Thus, the recent initiative by Universiti Sains Malaysia in organising the lecture by Prof Dr Syed Muhammad Naquib al-Attas entitled “Higher Education in Islam” on August 9, 2010 should be lauded.

Naquib, an eminent scholar in contemporary Islam, had systematically defined the meaning of education. He had also succinctly detailed a system which would bring these ideas to fruition, by starting, strategically, at university.

In his speech, Naquib had stated that the ultimate aspiration of Islamic education is not merely to produce good citizens or good employees, but to breed wholesome and good men. Good citizens or employees would not necessarily be model individuals. However, wholesome and good men would certainly be model citizens and employees.

Let us collectively develop our own educational thought.

* Datuk Saifuddin Abdullah is the Deputy Higher Education Minister.

Sunday, August 22, 2010

Puasa: Satu penilaian semula

Tidak dinafikan wujud golongan-golongan tertentu yg bersikap ultra kiasu yg menjadi sebahagian daripada sejarah penubuhan negara, yg menjadikan negara ini "terlalu berbilang kaum", bukan negara bangsa yang bertutur dalam satu bahasa rasmi - bahasa Melayu. Kemudian 50 tahun kemudian mereka membuat bermacam-macam tuntutan yang berbau perkauman yg tidak mungkin diberi nikmat peluang bersuara kalau di negara asal mereka. Tidak dinafikan ada gangguan dari luar (external) seperti ini, tetapi kita umat Islam tak dapat juga menafikan bahawa kita mempunyai masalah internal, tidak ada kekuatan dalam diri yang menyebabkan umat Islam seolah lemah antibodi menghadapi negara dan dunia yang bermasalah.

Cuba menafi sebahagian besar masalah sebenarnya berpunca daripada diri sendiri, samalah seperti sentiasa menyalahkan zionis dan konspirasi menakluk dunia tanpa melihat dari dalam bahawa umat Islam sebenarnya sangat jauh dari matlamat asal beragama yang sudah dicompile dalam AlQuran.

Antara indicator-indicator bahawa ramai sebenarnya yang hanya beragama keturunan sangat obvious ketika menyambut ibadah Ramadhan sebulan dalam setahun. Contohnya, berapa ramainya yang kononnya syahdu bila mendengar ayat-ayat AlQuran dilagu-lagukan oleh imam masjid ketika solat sunat terawikh. Jarang yang seolah-olah tidak ada satu jiwa pun yang berani bertanya, adakah kita sudah atau sekurang-kurangnya sedang berusaha dengan semua tenaga dan umur yang ada untuk merealisasikan isi dan makna ayat-ayat AlQuran yang dibaca itu? Adakah AlQuran cuma diturunkan untuk dilagu-lagukan untuk tenang hati dan pahala huruf?

Inilah masalah umat Islam yang sebenar. Mereka komplen tentang pembuli-pembuli yang ada tetapi tidak melihat dalam diri yang malas untuk membina kekuatan kemudian berterusan salahkan orang lain. Sudahlah AlQuran tidak dibaca untuk difahami, penghayatan puasa sangatlah ritual dan sempit. Seolah-olah soal pahala tidak ada kaitan dengan pembangunan masyarakat, cukuplah sekadar menahan lapar dan dahaga, bentang sejadah sudah boleh masuk syurga beramai-ramai. Sangatlah berbeza dengan perjuangan agama yang asal seperti yang tercatat dalam sejarah Nabi Muhammad SAW.

Rasulullah apabila memahamkan manusia tentang agama bermula dengan kefahaman akidah, kemudian barulah syariat ibadah difahamkan satu persatu. Masalah otak / mindset masyarakat diselesaikan dahulu sebelum pergi kepada ibadah berbentuk ritual. Ini terbalik dengan mereka yang dilahirkan dengan nama Islam pada zaman ini. Mereka awal-awalnya disuruh solat, disuruh puasa, kalau tidak buat akan berdosa, orang jahat akan masuk neraka dsb. Hakikatnya amalan-amalan mereka tidak membantu menyelesaikan masalah-masalah umat seperti korupsi dalam pengurusan negara, kemiskinan, buang anak, dadah dsb. tapi claim diri sebagai muslim = org yg berserah kepada sistem Allah. Cina yang sudah bertahun-tahun masuk Islam dan lebih baik penghayatan agamanya terus dipanggil "mualaf" sampai ke tua.

Persoalan seperti ini tidak pernah ditimbulkan kerana takut dituduh mempersoal agama, dituduh lemah iman, padahal sebenarnya ini persoalan kaedah penghayatan agama yang tidak betul. Penghayatan agama yang terlalu ritualistik yang tidak menyelesaikan masalah manusia.

Saturday, August 14, 2010



Oleh: Kassim Ahmad
11 Ogos, 2010

Kebanyakan orang menghubungkan kekuatan dengan bilangan yang banyak. Pepatah “Bersatu kita kukuh; bercerai kita runtuh” tidak benar dalam semua kes, dan bilangan yang banyak tidak semestinya kuat. Lihat orang Yahudi. Mereka tidak ramai, tetapi mereka kuat dan maju. Dari segi bilangan, China dan India mempunyai penduduk yang teramai dalam dunia, tetapi kedua-duanya tidak boleh mengatasi Amerika Syarikat sekarang. Dari segi bilangan anggota, UMNO, sebagai sebuah parti politik, mempunyai anggota yang teramai, tetapi, seperti yang kita tahu, ia kalah di banyak negeri dalam pilihanraya umum ke-12.

Jadi, di manakah duduknya kekuatan? Quran memberitahu kita bahawa bilangan yang kecil boleh mengalahkan bilangan yang besar dalam peperangan. Pada zaman dulu, kita tahu dari sejarah, seorang pemuda bani Israil bernama Daud mengalahkan seorang wira dan gergasi dari bangsa Filistin bernama Goliat dalam perlawan seorang sama seorang. Malah, Quran memberithau kita bahawa kebenaran kerapkali berada di pihak minoriti. (43: 78) Golongan minoriti yang dimaksudkan oleh Quran itu, termasuk Daud yang mengalahkan Goliat – mereka menang kerana Tuhan berada di pihak mereka. Di sinilahlah letaknya kekuatan, sepertu firman Tuhan: “Kekuatan milik Tuhan sepenuhnya.” ( Quran, 10: 65)

Dari segi realitinya, apakah makna ayat suci di atas? Maknanya, apabila sesuatu bangsa atau kumpulan berpegang kepada dan mengamalkan falsafah yang berpunca dari ajaran Tuhan dalam kitab-kitab sucinya, mereka memiliki kekuatan, walaupun bilangan mereka kecil dibanding dengan bangsa-bangsa atau kumpulan-kumpulan lain.

Mengapakah Amerika Syarikat yang mengistiharkan dirinya merdeka dan bebas dari kekuasaan Britain pada 4 Julai, 1774 (234 tahun dulu) berkembang menjadi kuasa terbesar hari ini? Adakah kerana kebetulan ia mempunyai pasukan bersenjata yang terkuat di dunia? Atau kerana ia mempraktikkan kebenaran Ilahi dalam kehidupan kolektifnya? Sudahkah ia mencapai kemuncaknya dan sekarang sedang menurun dan akan runtuh, seperti empayar-empayar sebelumnya, termasuk empayar-empayar Parsi, Romawi, Arab, dan Inggeris?

Naik-turunnya sesebuah empayar itu suatu cerita besar yang tersendiri. Quran memberitahu kita bahawa apabila sesuatu bangsa atau empayar itu bertindak zalim terhadap rakyatnya atau terhadap bangsa-bangsa lain di bawah kekuasaannya, maka ia akan musnah. Ini undang-undang alam, atau sunnatullah. Tiada siapa boleh mengelaknya. Tuhan berkuasa untuk menggantikan bangsa-bangsa yang zalim dengan bangsa-bangsa lain. Seperti kata pepatah, patah tumbuh, hilang berganti. Tamadun Yunani-Romawi telah digantikan oleh tamadun Arab-Islam, kemudian diambil-alih oleh tamadun Eropah (termasuk Amerika Syarikat), yang sekarang meliputi seluruh dunia. Tamadun ini juga sedang runtuh. Sesetengah penganalisis politik menjangka China akan mengmabil-alih tempat itu. Mengapa tidak umat Islam, yang didakwa oleh mereka sendiri berpegang kepada ajaran Tuhan?

Berbalik kepada Eropah dan Amerika Syarikat, banyak daripada ajaran yang terkandung dalam Quran, mereka yang mengamalkannya, walaupun kebanyakan rakyat mereka beragama Kristian. Contohnya, mereka mengutamakan ilmu pengetahun (sains dan teknologi). Mereka mengamalkan kebebasan berfikir. (Oleh sebab itu ramai sarjana Islam berhijrah ke Eropah atau Amerika.) Mereka mengamalkan pemerintahan yang berdasarkan perundingan, persis seperti yang diajar dalam Quran, sedangkan kebanykan umat Islam hidup di bawah kerajaan-kerajaan yang bersifat autokratik. Mereka mengutamakan kebersihan. Mereka bekerja dengan tekun dan rajin. Oleh sebab itu, negara-negara ini berjaya dan maju, berbeza dengan kebanyakan umat Islam, yang Islamnya lebih pada nama daripada praktik.

Saya telah menulis tentang pentingnya kepimpinan yang baik. Kita memiliki sebuah buku panduan yang terbaik di dunia, iaitu Quran, tetapi, malangnya, kitab itu tertutup bagi kebanyakan orang Islam. Bukan kerana bahasa Quran itu bahasa Arab (kita ada banyak terjemahan Quran dalam bahasa Melayu dan Inggeris yang kita faham). Adat kita melagukan Quran. Maknanya kita tidak tahu, kerana kita tidak membaca dan cuba memahaminya dalam bahasa Melayu atau Inggeris. Akibatnya, kita ikut kitab-kitab lain, selain daripada Quran! Ringkasnya, kita jatuh, kerana Tuhan tidak memilh kasih. Tuhan tidak peduli siapa nama kita, Ahmad, atau Chong, atau Munusamy atau John! Siapa yang praktik ajaran-ajaran-Nya, itulah orang atau bangsa yang Dia tolong.

Sesetengah pemimpin UMNO mendabik dada, kerana ahli-ahli UMNO melebihi tiga juta. Seperti yang telah saya katakan, bilangan ramai tidak penting. Yang penting ialah falsafah perjuangan mereka dan praktik politik mereka. Jika mereka bertindak sebagai golongan oligarki yang menindas rakyat, mereka akan digantikan. Amaran ini telah diberi oeh Tuhan Sendiri. Amaran ini berlaku kepada semua kumpulan dan bangsa. Tiada siapa yang boleh mengelaknya. Dengan itu, Pakatan Rakyat yang telah diberi kuasa di sesetengah negeri dalam Malaysia, jangan sombong. Jangan sekali-kali berlaku zalim. Hari ini kita naik; besok kita boleh jatuh!

Wednesday, August 11, 2010

Selamat menyambut Ramadhan

Dalam kesempatan ini saya ingin mengucapkan selamat menyambut bulan Ramadhan. Semoga penghayatan kita dalam ibadah puasa tahun ini lebih baik daripada tahun-tahun sebelumnya.

Seperti yang kita sedia maklum, perintah berpuasa disyariatkan menurut firman Allah dalam surah AlBaqarah ayat 183 hingga 188. Orang beriman diwajibkan berpuasa sepertimana orang-orang sebelum mereka sebagai tanda mereka bertakwa.

Ibadah puasa atau dalam bahasa arab "saum" bermaksud menahan diri, yang difahami oleh orang awam kebanyakan kelihatan seakan berlegar sekadar kefahaman ritualistik. Niat, sahur, tidak makan dan minum serta mengelak perkara membatalkan puasa dari terbit fajar hingga tenggelam matahari, berbuka dengan buah tamar, kemudian solat sunat tarawikh berjemaah di masjid. Lebih kurang begitulah kefahaman orang awam tentang berpuasa. Dan ditambah lagi dengan amalan-amalan sunat lain.

Jarang yang bertanya apakah signifikannya perintah berpuasa hingga ia menjadi salah satu rukun dalam beragama Islam. Bagaimana dengan berpuasa itu hingga boleh menyebarkan Islam ke seluruh pelusuk dunia. Jarang yang ingin bertanya barangkali sudah diasuh sedemikian, jangan banyak bertanya, banyak bertanya maknanya mempersoal ustaz, mempersoal ustaz bermakna mempersoal agama, mempersoal agama berdosa nanti lemah iman. Maka diamlah semua orang malas dituduh lemah iman. Padahal persoalan ini penting supaya kita tidak melakukan ibadah sekadar mendapat lapar, dahaga dan penat.

Sepertimana rukun-rukun Islam yang lain, ia tidak terhenti dengan pengamalan ritual tetapi mesti dituruti dengan penghayatan yang sepenuh hati. Bersyahadah contohnya mengambil masa tidak sampai 10 saat untuk dilafaz, tetapi ia adalah satu bentuk deklarasi bahawa kita berlepas diri daripada sebarang bentuk perhambaan selain daripada menghambakan diri kepada Allah dan mengikut manhaj atau jalan sepertimana ditunjukkan Nabi Muhammad sebagai Rasulullah. Ini deklarasi kita kepada Allah yang sepatutnya menjadi prinsip hidup bukan sekadar lafaz tetapi tidak tahu apa dia. Kesimpulan, bersyahadah bukan sekadar ritual tetapi mesti datang dengan penghayatan seumur hidup. Syahadah sebenarnya perjuangan seumur hidup membebaskan manusia daripada sistem perhambaan sesama manusia.

Begitu juga dengan rukun Islam yang seterusnya - solat. Solat ialah tiang agama. Barangsiapa yang bersolat maka dia menegakkan agama. Itu berkenaan ritualnya, bagaimana pula dengan penghayatannya. Solat sebenarnya satu manifesto kita ke hadapan Allah bahawa solat, ibadah, hidup dan mati semata-mata hanya kerana Allah seperti yang dilafaz dalam doa ifitifah. Begitu juga dengan alFatihah, ia adalah janji orang beriman kepada Allah bahawa org beriman akan berusaha menegakkan sistem Islam dalam segala cara dan kapasiti yang mereka ada. Sebab itu solat tidak sah kalau tidak membaca alFAtihah, kerana itu ikrar orang beriman kepada Allah. Dan sebab itu solat berjemaah lebih baik daripada solat berseorangan, kerana tugas menegakkan agama perlukan kerjasama / co-operation semua orang beriman, bukan kerja syok sorang-sorang seperti rambo. Berdasarkan penjelasan ini, solat bukan semata-mata untuk tenang hati atau nak collect point masuk syurga, tetapi sebenarnya satu perbarisan orang beriman kepada Allah dan melafazkan ikrar dan janji kepadaNya.

Baik, kita sampai kepada ibadah puasa. Secara ritualnya semua orang sudah faham bagaimana melaksanakannya. Dari segi penghayatan, puasa melatih orang beriman supaya memberikan priority kepada apa yang Allah hendak / perintahkan. Apabila telah selesai dalam jangkamasa / dateline ditetapkan, maka barulah boleh menunaikan kehendak peribadi. Selesaikan dulu apa Allah nak, bila dah selesai barulah bersurai / berehat. Secara ritual, orang beriman digalakkan membaca AlQuran, banyakkan berzikir dan solat sunat. Penghayatan sebenar ialah, orang beriman digalakkan explore ilmu-ilmu dalam AlQuran untuk dipraktikkan, bukan sekadar baca-baca untuk pahala huruf. Kemudian orang beriman mesti memastikan kehadiran hukum Allah di mana saja (dalam platform / wadah mana pun) mereka berada atas muka bumi (erti sebenar berzikir).

Kita mesti berlepas diri daripada pengamalan ibadah yang cuma terhenti dalam bentuk ritual tetapi tidak ada penghayatan. Secara peribadi saya melihat orang yang cuma berlegar-legar dengan amalan ritual tanpa penghayatan sebenarnya belum merdeka dari segi mindset yang didoktrin oleh penjajah British. Pada zaman sebelum merdeka, Islam yang difahami oleh orang Melayu cuma berlegar dalam adat istiadat orang Melayu (termasuk baca yasin, baca talkin) dan agama "Islam istana" raja-raja Melayu. Islam yang tidak ada kaitan dengan pentadbiran negara atau sistem cara hidup yang syumul. Itulah kefahaman agama yang diwarisi hingga sekarang walaupun dari segi luaran kelihatan negara sudah "merdeka dengan beberapa syarat dikenakan oleh British".

Friday, August 6, 2010

Apa itu bai'ah

Bai`ah bermaksud berjanji untuk taat. Bai`ah sememangnya wujud dalam amalan Islam. ALLAH SWT berfirman yang bermaksud:

“Bahawasanya mereka yang memberi bai`ah kepada kamu, sesungguhnya mereka memberi bai`ah kepada Allah. Tangan Allah di atas tangan-tangan mereka. Maka barangsiapa yang melanggar (bai`ah), sesungguhnya (akibat) melanggar bai`ah akan menimpa dirinya sendiri. Dan barangsiapa yang menunaikan apa yang dia janjikan kepada Allah, maka Dia akan memberinya ganjaran yang besar.” (Al-Fath : 10)

Dalam sebuah hadits Ibn Umar ada mengatakan yang bermaksud:

“Kami apabila membai`ah Rasulullah s.a.w adalah atas dengar dan taat dan dia berkata kepada kami ‘Pada apa yang kamu mampu’.” (Riwayat Al-Bukhari & Muslim)

Bai`ah diamalkan dalam pelbagai bentuk kumpulan Islam. Ia bukan hanya diamalkan oleh oleh perkumpulan berorientasi politik tetapi juga amalan biasa dalam perkumpulan sufi.
Isu bai`ah ini amat relevan dalam usaha menangkis ideologi pelampauan kerana ia adalah satu amalan yang juga digunapakai oleh kumpulan-kumpulan pelampau.

Amalan bai’ah pada asalnya bukanlah suatu pelampauan, namun ia sering disalah gunakan oleh pimpinan yang mengaku atas nama Islam untuk melemahkan psikologi para pengikut dalam menjaga ketaatan mereka kepada organisasi.

Ketika inilah, kalangan anggota-anggota kumpulan pelampau merasakan terperangkap setelah memberi bai`ah kepada kumpulan berkenaan. Mereka merasa takut sekiranya meninggalkan kumpulan berkenaan atau tidak taat pada arahan ketua, mereka telah melakukan satu dosa besar dan laknat ALLAH SWT akan jatuh ke atas mereka kerana sumpah setia yang telah diberi atas nama ALLAH SWT itu. Mereka takut dilabel sebagai pengkhianat agama.

Begitu pula, sekiranya sebuah bai’ah itu diberi kepada sesuatu perkumpulan Islam asalnya,namun pengikut kumpulan tersebut merasakan tidak mampu kekal di dalam bai’ah berlaku ketidakselarian syara’. Contohnya, pimpinan mengisytiharkan akidah bagi perkumpulan mereka ialah wahabbi-mujassimmah atau syiah, liberal dan sebagainya. Maka, jelas melanggar kesepakatan ulama, maka wajiblah ketika itu para pengikut melanggar bai’ah yang terbentuk.

Satu misalan lagi, sekiranya para pengikut merasakan ada gabungan jamaah Islam lain yang mampu memenuhi segala kehendak syara’ dan bergerak atas landasan Islam yang syumul. Maka bai’ah tersebut terus dilanjutkan kepada gabungan jamaah tersebut.

Namun tidak boleh sesiapa pun mewajibkan orang lain untuk mengikut jejaknya dalam memberi bai`ah dan menyalahkan orang lain yang tidak melakukannya dengan tuduhan bahawa matinya akan seperti mati jahiliyah.

Adapun orang yang telah memberi bai`ah kemudian melanggar bai`ahnya secara tidak syar`ii, walaupun dia berdosa kerana melanggar janji tetapi tidak dikatakan sebagai terkeluar dari agama dan masuk ke neraka. Dia tidak pula dituduh sebagai telah keluar dari jemaah kaum Muslimin.

Bai`ah yang diberi kepada kumpulan-kumpulan dakwah dan lain-lain pula tidak akan menjadi bermakna lagi jika kumpulan berkenaan telah sesat dan menyeleweng dari ajaran Islam.

Bai`ah yang diberi kepada mana-mana individu pula tidak boleh membawa kepada ketaatan pada yang bukan makruf kerana Rasulullah s.a.w bersabda yang bermaksud:

“Tiada ketaatan kepada sesiapa dalam melakukan maksiat kepada Allah. Sesungguhnya taat hanya pada perkara yang makruf (baik).”(Riwayat Al-Bukhari & Muslim)

Pemimpin dalam kumpulan dakwah atau tarikah yang diberikan bai`ah kepadanya ditaati sejajar dengan konsep ketaatan kepada pemimpin yang lain iaitu pada perkara yang makruf dan tidak pada perkara yang maksiat.

Bai`ah sedemikian pula tidak menjadikan seorang pemimpin itu sebagai sumber kebenaran atau dilihat sebagai maksum. Kebenaran yang datang dari pemimpin seperti ini, diterima kerana sandarannya pada dalil Al-Quran, Sunnah. Qiyas, Ijma’ Ulama dan bukan kerana ia datang dari dirinya. Menganggap pemimpin yang dibai`ah sebagai sumber kebenaran dan maksum adalah taksub dan pelampauan yang tercela.

Apabila seseorang telah memberi bai`ah lalu dia dapati sesuatu yang lebih baik dari apa yang dia janjikan dalam bai`ahnya, atau berjumpa dengan kumpulan yang lebih baik atau berjumpa dengan pemimpin yang lebih soleh dan baik, maka dia boleh dan dianjurkan dia untuk menerima apa yang lebih baik dan meninggalkan apa yang dia ada. Ini berdasarkan pada firman Allah taala yang bermaksud:

“Dan janganlah kamu jadikan Allah sebagai sasaran bagi sumpah kamu untuk menghalang kamu dari melakukan kebaikan, bertakwa dan melakukan islah sesama manusia. Dan Allah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui.” (Al-Baqarah : 224)

Thursday, August 5, 2010

Proper education as the ultimate solution

Saya mengambil masa beberapa hari membaca berita-berita yang terdapat di internet - politik tempatan, sosial remaja, pembersihan etnik di Palestin, masa depan kaum, huru-hara di sana sini, bunuh, ragut, rogol, tentang artikel Hitler dan Islam, ekonomi negara dan dunia, bisnes, rasuah, masalah jabatan agama, prasangka dan sentimen, orang miskin tak dapat bantuan, dunia yang semakin panas, tumpahan minyak, hutan terbakar, orang mati... dan banyak lagi, hampir semua topik saya baca dan perhatikan bagaimana manusia memberi reaksi dan bertindak.

Walaupun saya hanya salah seorang manusia yang menumpang di atas muka bumi, kerdil dibandingkan dengan saiz bumi, bukan susah untuk saya membuat kesimpulan bahawa dunia sudah hilang keseimbangan disebabkan perbuatan manusia. Dan manusia itu termasuk saya, dan sesiapa yang membaca blog ini. Anda juga sebahagian daripada masalah dunia, samada ingin sama-sama bertindak atau berdiam diri. Kalau bala menimpa, ia kena pada saya, kena pada pemimpin politik, kena pada anda juga. Bala takkan tanya, "awak ni beriman?" lepas tu boleh tak kena pada orang-orang tertentu. Kita semua sekarang hidup dalam dunia bala, dunia yang kembali kepada kondisi jahiliyah, atau dalam bahasa Melayunya kondisi BODOH!!

Kita ibarat duduk di atas muka bumi yang bergelumang dengan najis. Walau sebersih mana pun baju anda, pasti akan tercalit najis. Walau sejaga mana pun langkah anda, akan melekat juga bau-bau busuk najis hasil tangan manusia. Sebab tu tadah tangan sampai nampak ketiak pun, nasib umat tetap tak berubah, selagi cara fikir pun macam orang sedut oksigen yang penuh bau najis.

Don't get me wrong or take it personal. Ini cuma metafor untuk menggambarkan situasi sekarang dan cabaran yang perlu dipikul bersama oleh "mereka yang diberi akal". The chosen people. Hanya manusia terpilih sahaja yang faham, the rest jadi lembu yang dicucuk hidung dalam dunia "Matrix". Sesiapa pun walaupun hebat serbannya selagi masih terikat dengan sistem "matrix", masih belum merdeka pemikiran, tidak berlepas diri dari sebarang bentuk perhambaan selain kepada Allah.. adalah berbahaya kepada perjuangan menegakkan kebenaran.

Segelintir manusia yang terpilih inilah yang akan membuka jalan kepada perubahan, at least bila Nabi Isa turun ke bumi dari langit nanti takdelah dia pun terkejut takkan takde satu manusia pun yang "diberi akal". Lembu-lembu yang hidup melata pula sibuk tadah tangan mengharapkan perubahan yang tak kunjung tiba. Dapat gaji besar sikit, kereta besar sikit dah eksyen sesama lembu.

Seluruh alam semesta beroperasi berdasarkan perlembagaan yang telah ditetapkan oleh Allah Pengatur sekalian alam. Galaksi, meteor, matahari, planet, bulan, bintang, hukum gas, graviti, bumi.. semuanya mengikut aturan yang telah ditetapkan. Ada orbit, ada laluan tersendiri, semuanya wujud secara harmoni antara satu sama lain. Dikatakan kalau bumi beralih satu cm sahaja, seluruh keseimbangan yang dinikmati di atas muka bumi, proses pasang surut air, fotosintesis, lapisan udara etc. akan hilang serta merta. Bukti alam ini tidak dijadikan random atau jadi secara tak sengaja / kebetulan.

Manusia yang hidup atas muka bumi juga tak terlepas dengan aturan. Tapi dalam banyak-banyak makhluk yang ada seluruh alam semesta, manusia memang zalim. Diberi petunjuk tapi tidak ikut. Dibaca cuma untuk tenang hati, menang majlis tilawah, halau hantu. Menggunakan bermacam-macam term bombastik termasuk atas nama agama untuk justify nafsu / kehendak / need mereka. Kadang-kadang tu sampai tak boleh terima perbezaan pendapat, hanya dia sajalah yang betul, orang lain semua salah.

Nabi Muhammad pun pernah buntu dengan kondisi masyarakat Mekah pada zaman baginda. Manusia macam-macam jenis, macam-macam ragam, macam-macam kabilah ada. Nak kata agama takde, agama ada - Nasrani dan Yahudi. Nak kata tak sembahyang, mereka sembahyang. Kaabah depan mata aje. Pada mereka, tak salah memuja berhala asalkan sembahyang mengadap Kaabah. Ibaratnya kalau kita nak relate dengan zaman sekarang, tak salah saya nak taksub mazhab, tak salah saya taksub bola, atau taksub perjuangan kaum / taksub parti politik selagi saya bentang sejadah.

Apabila Nabi Muhammad menerima wahyu dari Jibril, langkah pertama yang baginda ambil ialah mengajak kepada perubahan mindset, atau dalam istilah lain membentuk kefahaman akidah tauhid yang bersih dari unsur syirik. Mula-mula ajak orang paling dekat - isteri sendiri, family, saudara-mara, kawan-kawan, komuniti, masyarakat dan seterusnya. Bila dah faham akidah, barulah senang nak fahamkan tentang beribadah.

Ini terbalik dalam kaedah pendidikan Islam digunapakai sekarang. Ibadah dulu, ditakut-takutkan dengan dosa pahala, jangan makan babi and so forth, lepas tu expect agama akan menang. Ibadah pun sekadar ritual saja, sampaikan bila rasa tak cukup ibadah ditambah-tambah pula dengan ibadah ritual lain / bidaah hasanah... sesungguhnya ini bukan agama yang disampaikan Rasulullah. Sangatlah berbeza daripada agama asal yang dibawa oleh baginda Rasulullah.

Agama yang dibawa Rasulullah sampai boleh membentuk sebuah sistem negara yang diberi nama Madinah. Obviously pencapaian ini dicapai bukan dengan membuat bulatan besar membaca satu surah sahaja tanpa diteliti makna ayat, atau membaca talqin kepada orang yang sudah mati konon untuk sedarkan orang yang masih hidup, atau membaca ayat AlQuran untuk menghalau hantu seperti ghostbuster.

Ia mesti bermula dengan kefahaman akidah yang mantap kemudian barulah datang kesanggupan beribadah. Selagi kefahaman akidah tak mantap, jangan harap dalam 100 tahun lagi pun nasib umat takkan berubah.

Kesimpulan: Jadi apa kaitan semua masalah yang ada dalam dunia sekarang ni dengan perjalanan alam semesta yang sangat teratur, sangat precise, dan dengan perjalanan dakwah Rasulullah?

Manusia akan kekal dalam keadaan bingung dan sengsara selagi tidak kembali kepada tujuan asal penciptaan manusia. Manusia sepertimana makhluk-makhluk lain yang ada dalam alam semesta mesti follow the rule, ikut aturan dari Tuhan yang menciptakan mereka. Baca AlQuran mesti faham, sebab di situlah perintah Tuhanmu. Kalau tak faham AlQuran, then kamu sembah siapa. Ustaz? Percayalah di padang mahsyar nanti ustaz pun sama saja diadili macam orang awam.

Akhir kata, in order untuk membersihkan najis-najis yang membanjiri muka bumi, mesti bermula dengan kefahaman akidah yang original seperti yang dibawa Rasulullah. Bukan akidah buku teks, bukan akidah ustaz, bukan akidah org Melayu. Akidah tauhid yang original. Dan memahamkan manusia tentang akidah tauhid yang original ini mesti ikut method / sunnah Rasulullah.

Itu saja, sekian.. last but not least, hanya mereka yang "diberi akal" - the chosen people - yang faham dan ambil tindakan. The rest, jadi lembu diperah susu dan tenaga atas nama career path - unless they are willing to change and join the action of chosen people.

Career path... what a word.

Tuesday, August 3, 2010

Senarai nama 25 rasul

Adam = Adam
Idris = Enoch
Nuh = Noah
Hud = Eber
Saleh = Shelah
Ibrahim = Abraham
Lut = Lot
Ismail = Ishmael
Ishak = Isaac
Yaakub = Jacob
Yusuf = Joseph
Aiyub = Job
Syuaib = Jethro
Musa = Moses
Harun = Aaron
Daud = David
Sulaiman = Solomon
Ilyas = Elijah
Ilyasa' = Elisha
Yunus = Jonas
Zulkifli = Ezekiel
Zakaria = Zechariah
Yahya = John the Baptist
Isa = Jesus

Wednesday, July 28, 2010

Komen tentang: Baiki bacaan menerusi tilawah

Link: Utusan Malaysia


Seperti kita sedia maklum, Malaysia adalah jaguh dalam pertandingan tilawah AlQuran. Champion of the world. Even qari qariah dari negara Arab yg membaca dalam bahasa ibunda pun tak boleh lawan kemampuan Malaysia dalam bab membaca AlQuran dengan taranum.

Malangnya apabila ayat AlQuran dibaca tidak kerana tujuan asal ia diwahyukan, maka jadilah ia lagu-lagu yg menghiburkan bagi setengah golongan. Seperti tulisan artikel dalam Utusan di atas, satu bentuk hiburan. Saya tak pasti adakah ia satu hiburan yg membuatkan kita tersenyum nampak gigi apabila sampai kepada ayat-ayat ancaman dari Allah kepada mereka yg tidak menjalankan perintah AlQuran, termasuk dalam pengurusan negara. Silakan, silalah senyum.

Pahala yg menjadi rebutan bukanlah semata-mata duduk di kerusi melayan melodi karangan manusia mengalunkan ayat-ayat suci. Tetapi pahala yg sebenar ialah menghidupkan isi kandungannya. Dalam AlQuran termaktub pelbagai cabang ilmu seperti sistem pentadbiran negara, sistem pendidikan, sistem ekonomi, sistem kewangan, sistem perundangan etc.. semua ini ada diajar dalam AlQuran. Inilah pahala yg perlu kita rebut, kita mesti tegakkan sistem Islam dalam pelbagai bidang. Inilah pahala sebenar yg perlu direbut. Bukan sekadar duduk bersila mentaranumkan AlQuran utk tenang hati.

Ketenangan hati manusia dengan zikrullah bukan semata-mata mengalunkan ayat-ayat suci dengan melodi manusia kemudian rasa diri paling beriman, kemudian tuduh kaum lain yg mata sepet, kulit gelap semua dah ditakdirkan masuk neraka. Ketenangan itu datang apabila kita dapat menterjemahkan seluruh prinsip2 AlQuran dalam semua disiplin, semua bidang, semua aspek kehidupan. Ketenangan datang bila kita telah melakukan yg terbaik utk memenuhi tuntutan Tuhan.

Perasmian besar-besaran tidak membuktikan yg negara telah melaksanakan syariat Islam yg haq, melainkan kalau negara dapat buktikan setiap akta setiap artikel dalam perlembagaan didahulukan dengan hujah ayat AlQuran kemudian penjelasan dengan kandungan artikel, barulah dikatakan bersyariat Islam. Umat akhir zaman telah dibiasakan claim diri mereka beriman hanya kerana kad pengenalan tertulis status Islam, pernah belajar agama silibus di sekolah (yg tak berkesan mendidik generasi muda sekarang) atau nama ada bin binti.

Padahal pada kacamata Islam, yg dikatakan benar-benar beriman ialah apabila yakin kepada setiap ayat dan janji2 Allah hingga sanggup melaksanakan walaupun ditentang pemikiran / agama arus perdana yg menyebabkan negara berada dalam kondisi jahiliyah. Dan hukum Islam bukan bermula dengan hukum hudud, tetapi bermula dengan pendidikan akidah. Ibadah umum luas dan byk cabang. Ibadah khusus kenalah ikut seperti yg Rasul tunjuk, jangan pandai2 menambah2 konon nak pahala extra dengan alasan, "takpe..inikan benda baik". Inilah akibatnya bila lebih banyak baca kitab kuning berbanding baca AlQuran. Padahal AlQuranlah panduan pertama dalam beragama. Kalau kitab tak betul, tetap tak betul walaupun serban penulisnya boleh tahan besar.

Org "kita" ada satu jenis mindset terlalu hormat dalam bentuk fizikal sampai lupa tentang isi kandungannya. Ibarat seorang askar yg tabik pada pegawainya sebagai tanda hormat, tetapi seboleh mungkin cuba berjalan atau berada jauh dari pegawai sebab takut buat salah, takut berdosa. Begitulah org "kita" bila berhadapan dgn AlQuran. Asalkan apa2 yg bunyi mcm arab saja, maka "hormat.. hormat.. sembah.. sembah.." tapi bila bab nak melaksanakan isi kandungan, kami larilah, takut. Takut yg macam2 takut. Biarlah ustaz sahaja cakap tentang agama, sampai tak terbuat apa yg sebenar-benar Tuhan suruh dalam AlQuran.  Jadilah Islam sekadar bentang sejadah pun boleh ramai-ramai masuk syurga.

Sebahagian daripada blame datang daripada setengah golongan ustaz yg doktrin org biasa, tidak dibenarkan baca AlQuran terjemahan sebab takut keliru, takut salah faham, mereka sahajalah yg tahu apa itu Islam, mereka sahajalah yg menentukan betul dan salah sampai org awam seolah seperti lembu ditarik ke sana ke mari tidak boleh berfikir. Belajar pandai2 jadi professional, tapi bila bab agama jadi tak boleh berfikir, dibodoh2kan oleh doktrin dan dogma yg mengatasnamakan agama.

Realiti: Siapa yang sanggup mengubah keadaan ni tidak akan disokong / disukai majoriti.

Alangkah malang umat yg mengaku Islam tetapi jauh dari rupa agama yg asal.

Mereka rasa agama yg mereka faham sekarang daripada ustaz dan buku teks, sama seperti agama asal yg dibawa Rasulullah.

Sunday, July 18, 2010

Asal-usul Melayu

500 tahun dahulu, gugusan kepulauan Melayu diduduki oleh bangsa Melayu dan diperintah oleh kerajaan Melayu. "Melayu" merujuk kepada "tempat / negara, bangsa dan bahasa". Sesiapa saja yg masuk atau menetap di gugusan kepulauan Melayu mesti patuh kepada peraturan Melayu (Melayu=agama, negara, bangsa). Dan sesiapa saja yang berurusan atau datang berdagang mestilah menggunakan bahasa Melayu sebagai bahasa rasmi. Seperti kita sedia maklum, kerajaan Melayu Melaka ialah sebuah kerajaan Islam. Maka Melayu ialah 100% Islam.. 500 tahun dahulu.

Bangsa Melayu, yg berbahasa Melayu, dan bernaung di bawah kerajaan Melayu Melaka = Kerajaan Islam Melaka mesti patuh kepada "hukum Islam", yg kita belajar dalam buku sejarah dikenali sebagai "Kanun Melaka". Oleh itu, Melayu dan Islam tidak dapat dipisahkan. Melayu ialah bangsa dan tanah Islam. Bangsa Melayu mesti patuh kepada hukum Islam, maka apabila Hang Tuah menyatakan, "Takkan Melayu hilang di dunia", dia merujuk kepada definisi asal ini, iaitu "Bangsa Melayu yg menetap di gugusan Kepulauan Melayu mestilah mendukung hukum Islam selama-lamanya".

Apabila kuasa penjajah yg datang ke gugusan Kepulauan Melayu, mereka bukan saja-saja datang makan angin, atau melancong di tepi pantai, tetapi benar-benar ingin menghapuskan perluasan syiar Islam dan bukti-bukti dan fakta yg memberi hint kepada kekuatan Islam sebenar. Dan mereka berjaya. Banyak artifak sejarah yg membawa kepada petunjuk definisi Melayu yg sebenar (Melayu sebagai bangsa) telah dimusnahkan, atau dibawa lari dan disembunyikan.

Kemudian Tanah Melayu mengalami proses penjajahan selama 500 tahun. Saya pun tak pasti racun clorox brainwash apa yg dipakai penjajah sehingga satu bangsa (read: bangsa, bukan kaum keturunan), satu bangsa bernama Melayu yg begitu cemerlang, gemilang dan terbilang dengan penguasaan ilmu politik, ekonomi dan sosial disanjung ramai termasuk pengembara2 terkenal sehingga membentuk empayar Islam yg luas, kemudian menjadi bangsa yg lemau, papa dan emosional.

Ini bukan satu kebetulan, tetapi perancangan sistematik oleh penjajah utk melupakan bangsa Melayu tentang kekuatan asal mereka - iaitu penghayatan Islam yg total, kepada "agama ritual" semata, "agama silibus sekolah", "agama lebai janggut yg jumud dan sempit pemikiran" atau "agama sufi malas" yg terperap di surau. Dan agenda melemahkan Islam bukan saja berlaku di gugusan kepulauan Melayu tetapi juga di tanah2 Islam di seluruh dunia. Proses brainwash otak org Melayu yg berlarutan selama 500 tahun!

Di akhir-akhir period penjajahan ke atas Tanah Melayu, semenanjung Tanah Melayu diberi kepada British, pulau-pulau Melayu yg lain: Sumatera, Jawa, Kalimantan, Sulawesi, Maluku, Irian Jaya dsb. diberi kepada Belanda. Kepulauan Sulu, Mindanao, Luzon pula dijajah oleh Sepanyol. Gugusan kepulauan Melayu yg satu masa dahulu, satu bangsa, satu bahasa, satu agama bertukar kepada pecahan2 yg tidak kenal asal usul satu rumpun. Buktinya sekarang menjadi Indonesia, Malaysia, Brunei dan Filipina, padahal kita sama Melayu dan bersaudara.

Ketiga-tiga kuasa penjajah membasuh otak orang2 Melayu di kesemua kepulauan tersebut dengan cara berbeza:-

1) British: membunuh pejuang2 Islam yg cuba bangkit, hanya membenarkan fahaman agama yg bersifat "adat istiadat" sahaja dan tidak berkaitan dengan semangat jihad = struggle utk menegakkan agama dengan fahaman AlQuran (agama ini dinamakan agama silibus yg masih ada di sekolah2, agama yg tidak mampu mendidik, agama skor periksa dan hanya pada nama).

2) Belanda: menggunakan taktik licik, menggunakan khidmat Christiaan Snouck Hurgronje utk menyebarkan fahaman sesat melalui pendidikan. Helah ini terbukti berkesan dalam melemahkan kerajaan Islam Acheh. Fahaman-fahaman palsu berlabel Islam disebarkan supaya org Islam sendiri kabur tentang agama mereka sendiri.

3) Sepanyol: memaksa umat Melayu Islam utk convert dari agama Islam kepada Kristian. Hasilnya sekarang 80-90% rakyat Filipina (nama diambil sempena King Philip II of Spain) beragama Kristian. Yang tinggal masih Islam ialah golongan Melayu Islam yg dipanggil "Moro" - nama diambil sempena panggilan kpd org Islam di Spain (satu cara utk mencuci sejarah sebenar daripada diketahui org Melayu dgn menukar nama).

Sebelum British meninggalkan Tanah Melayu, ia memastikan bahawa Melayu tidak lagi dikenali sebagai bangsa di kepulauan Melayu. Tetapi sekadar salah satu kaum daripada kaum2 yg tinggal bersama. Kini, perkataan Melayu merujuk sekadar sebagai kaum keturunan sahaja, bukan lagi sebagai bangsa.

Ditambah dengan kefahaman Islam yg jauh dari kefahaman sebenar yg menitikberatkan pembangunan menyeluruh dari segi fizikal, mental dan spiritual, kepada agama yg sekadar ritual dan literal sahaja. Hafal potongan ayat AlQuran dan hafal beberapa hadis sudah boleh bergelar ustaz walaupun "buta the whole picture of Islam". Orang awam cuma dibenar tertaklid sahaja, jangan melebih-lebih tunjuk pandai.

Ramai penulis-penulis Melayu yg melangkau zamannya, mengkritik tentang org Melayu yg bodoh asal-usul dan bodoh kefahaman agama sebenar tetapi telah disenaraihitam, dilabel sesat, wahabi, kaum muda dan sebagainya.

Kemudian tanah Melayu diberi satu perlembagaan ditulis oleh lawyer-lawyer British di India, yg tidak meletakkan AlQuran sebagai petunjuk dan rujukan utama. Islam yg dinyatakan dalam perlembagaan sebagai agama rasmi ialah "agama berlabel Islam yg telah ditinggalkan oleh British".

Kemudian diwujudkan sistem demokrasi, British meluluskan pendaftaran parti PAS supaya org Melayu boleh bergaduh sesama sendiri dengan satu lagi parti Melayu, UMNO. Sekarang, UMNO menghadapi masalah lupa perjuangan asal iaitu mengembalikan martabat Melayu sebagai bangsa yg bermaruah dengan ilmu. Agenda UMNO sekarang bertukar kepada "memenangkan kaum keturunan" di atas kaum-kaum yg lain.

"Melayu kaum keturunan" menghadapi masalah dalam pegangan ekonomi walaupun majoriti dari segi bilangan kerana sudah hilang kekuatan ilmu sepertimana zaman ketika "Melayu bangsa", setelah otak dicuci penjajah selama 500 tahun. Salah satu ciri Islam peninggalan penjajah (dicop halal oleh British) ialah baca AlQuran cuma untuk upacara khatam, baca utk pahala satu huruf, dan tak perlu difahami. Agama pun cuma berlegar pada adat istiadat.

Di Malaysia, ada satu pemandangan yg unik dari negara-negara lain, iaitu ada rakyatnya sendiri yg tidak fasih berbahasa kebangsaan, kerana bahasa kebangsaan = bangsa Melayu dilihat sebagai bahasa kaum, bukan dilihat sebagai bahasa bangsa. Walaupun mengaku bangsa Malaysia tetapi ada yang cakap bahasa Melayu pun pelat2 dan tunggang langgang. Ini adalah "dosa" pemimpin terdahulu apabila membenarkan sekolah-sekolah berdasarkan kaum yg kesannya terpaksa ditelan oleh generasi sekarang.

Jika org Melayu masih tidak kenal asal-usul dan selagi Melayu tidak kembali kepada definisi asal iaitu Melayu sebagai satu bangsa yg sentiasa berusaha utk memartabatkan Islam... Melayu akan hilang di bumi sendiri.

** Nota tambahan: Di bahagian utara semenanjung, dahulu ada kerajaan Islam Siam yg mempunyai pemerintah dan rakyat beragama Islam. Buktinya ialah golongan2 Melayu Islam yg masih wujud hingga sekarang, iaitu Melayu Champa, Melayu di Selatan Thai dsb. Kemudian kerajaan Islam Siam dijatuhkan oleh Kerajaan Sukothai, juga sejarah panjang yg sampailah hari ini kita lihat di bahagian utara menjadi Thailand, Kemboja, Myanmar iaitu negara2 beragama majoriti Buddha. Sebab itu kerajaan Thai tidak pernah dijajah oleh negara barat sampaikan boleh pula bekerjasama. Ini kerana matlamat negara2 barat untuk menjatuhkan kuasa Islam sudah tercapai, cuma bezanya hasil tangan orang lain (=proxy).

Wednesday, July 14, 2010

Kursus ESQ boleh dilaksanakan


Muzakarah khas jawatankuasa Majlis Fatwa Kebangsaan (MFK) bagi hal ehwal agama Islam Malaysia memutuskan kursus ESQ Leadership Training boleh dilaksanakan di negara ini.

Katanya, keputusan itu dibuat setelah muzakarah yang bersidang pada 16 Jun lalu berpuas hati dan berpandangan bahawa kebanyakan unsur keraguan dalam kursus itu boleh diperbetul dan diperjelaskan.

Link: Malaysia Kini


Teguran ikhlas kepada mufti Wilayah Persekutuan:-

Firman Allah:

11. "Hai orang-orang yang beriman, janganlah sekumpulan orang laki-laki merendahkan kumpulan yang lain, boleh jadi yang ditertawakan itu lebih baik dari mereka. Dan jangan pula sekumpulan perempuan merendahkan kumpulan lainnya, boleh jadi yang direndahkan itu lebih baik. Dan janganlah suka mencela dirimu sendiri dan jangan memanggil dengan gelaran yang mengandung ejekan. Seburuk-buruk panggilan adalah (panggilan) yang buruk sesudah iman dan barangsiapa yang tidak bertobat, maka mereka itulah orang-orang yang zalim.

12. Hai orang-orang yang beriman, jauhilah kebanyakan purba-sangka (kecurigaan), karena sebagian dari purba-sangka itu dosa. Dan janganlah mencari-cari keburukan orang dan janganlah menggunjingkan satu sama lain. Adakah seorang diantara kamu yang suka memakan daging saudaranya yang sudah mati? Maka tentulah kamu merasa jijik kepadanya. Dan bertakwalah kepada Allah. Sesungguhnya Allah Maha Penerima Taubat lagi Maha Penyayang.

13. Hai manusia, sesungguhnya Kami menciptakan kamu dari seorang laki-laki dan seorang perempuan dan menjadikan kamu berbangsa - bangsa dan bersuku-suku supaya kamu saling kenal-mengenal. Sesungguhnya orang yang paling mulia diantara kamu disisi Allah ialah orang yang paling taqwa diantara kamu. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui lagi Maha Mengenal." 

Surah Al Hujurat, ayat 11 - 13
Related Posts with Thumbnails